دسته‌ها
آفریدن ملت وحکومت ، برشالوده ِ« منش مردمی »

آفـریدن ملـت وحکـومـت بـرشـالـوده « منـش ِمـردمـی » : انسـان ِ سـرفـراز سرفـرازی ، « منش ِمـردمی » است

view as word.doc — view as pdf

ادبیات ایران ، آرمان « مردمی بودن » را درروانها وضمائر مردم کاشتند . مردمی بودن ، چیست ؟ مردمی بودن ، سرفرازی است . این اندیشه ِشکوهمند را که بنیاد فرهنگ کهن درایران بود ، از نو عطار ، درقصه ای بی مانند ، دربرابرقصه « خلق آدم از الله درقرآن » ، عبارت بندی کرد وسر آغاز، جستجوی حقیقت ساخت . درکتاب « منطق الطیر» ، نخستین مرحله ، که مرحله جستجو( طلب ) هست ، با این قصه که هرچه نمیتوان هرگز گفت ، میگوید ، آغازمیشود .این کتاب ، با خلق انسان از الله ، وبا تسلیم شدن انسان به اراده الله و اطاعت از دست نشاندگانش ، آغازنمیشود ، بلکه با « جستجوی انسان » آغازمیشود . انسان، وجودیست جوینده . چرا انسان درهمه جهان میجوید ؟ چون انسان ، آنچیزی را میجوید که درگوهرش نهفته ، هست .

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

منوچهر جمالی ، کتاب فلسفه : شیوه بریدن از عقیده – صفحه ۱۸ – ۱۹ – دیالکتیک ، جنبش بریدن از عقیده است

منوچهر جمالی ، کتاب فلسفه : شیوه بریدن از عقیده
صفحه ۱۸ – ۱۹
دیالکتیک ، جنبش بریدن از عقیده است

دسته‌ها
مهمانان سخن میگویند

سیروس مددی : فتوای قتل «ملانصرالدین» توسط سران روحانیت مشروطه خواه در انقلاب مشروطیت

فتوای قتل «ملانصرالدین»
توسط سران روحانیت مشروطه خواه در انقلاب مشروطیت

(به بهانه ۱۴ مرداد سالگرد اعلام مشروطیت در ایران)

سیروس مددی

درباره اندیشه و عملکرد روحانیت مشروعه خواه ضد مشروطیت در ایران بسیار گفته شده است… ولی درباره جهات مختلف اندیشه و عمل بخش مشروطه خواه روحانیت- بویژه رهبران آن- بسیار کم گفته شده و در آثار بسیاری کوشندگان از آنها جز به تمجید یاد نگشته است …

دسته‌ها
آفریدن ملت وحکومت ، برشالوده ِ« منش مردمی »

آفـریدن ملـت وحکـومـت بـرشـالـوده « منـش ِمـردمـی » : اندیشه سوسیالیسی عطار از« عـدل » و ریشه اش درفرهنگ ایران

view as word.doc — view as pdf

شعرای بزرگ در ادبیات ایران ، « آرمانهای بدون مرز» را در روان وضمیر مردم کاشته اند ، و این آرمانهای نهفته درضمیراست که احساس ملیت نوین ایران را میآفریند . این آرمانهای نهفته وپوشیده که پیوند مردمی جامعه را پدید آورده ، باید پیش فرض هرگونه « قانون اساسی» باشد ، تا به حکومت درایران ، حقانیت بدهد . با بیدارساختن این آرمانهای نهفته وخفته درضمیرملت ، و گستردن آن در پهنه های اجتماعی وسیاسی واقتصادی وحقوقیست که چهره سیاسی ملت ، پدیدارمیشود . با بیدارساختن این آرمانها که شعرای بزرگ، درضمیرملت افشانده اند میباشد که حکومتهای دینی وقدرتمدار، متزلزل میشوند . چون چنین ملتی که منششش ازاین آرمانهای مردمی وبین المللی ساخته شده ، فقط حکومتی را می پذیرد که خود را مکلف بداند آن آرمانهای مردمی را واقعیت ببخشد . ملتی که از آرمانهای مردمی این شعرا، پیدایش یافته است ، با حکومتی که از واقعیت بخشی این آرمانهای مردمی ، سرمی پیچد ، سرسازگاری ندارد ، و این گونه حکومت ها طبعا همیشه متزلزل هستند وخواهند بود . این آرمانهای مردمی بی مرز ِ ملت است که قفسهای تنگ مذهبی ودینی وایدئولوژیکی را درهم میشکند .

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

منوچهر جمالی ، کتاب فلسفه : شیوه بریدن از عقیده – صفحه ۴۸ – ۵۰ – چگونه انسان ، یک حیوان سیاسی میشود

منوچهر جمالی ، کتاب فلسفه : شیوه بریدن از عقیده
صفحه ۴۸ – ۵۰

چگونه انسان ، یک حیوان سیاسی میشود

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

اندیشه هائی از منوچهر جمالی — 214 – 215

اندیشه هائی از منوچهر جمالی — 214 – 215

اندیشه هائی از منوچهر جمالی — 214 (PDF)

***

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

منوچهر جمالی : نعش ها سنگین هستند ۵۴ – ۵۵ – دنیای زیباتـر نه بهـتـر

منوچهر جمالی : نعش ها سنگین هستند ۵۴ – ۵۵

دنیای زیباتـر نه بهـتـر

دسته‌ها
آفریدن ملت وحکومت ، برشالوده ِ« منش مردمی »

آفـریدن ملـت وحکـومـت بـرشـالـوده « منـش ِمـردمـی » : درمجازات، فقط این حق موجود است که ازمجرم ، چیزی گرفته شود که میتوان به او پس داد

view as word.doc — view as pdf

بی هیچ شکی ، این اندیشه فریدالدین عطار، نه تنها برضد قصاص اسلامیست ، بلکه آنرا باطل میشمارد ، واز منش ِ مردمی ایرانی ، طرد وحذف میکند . فرید الدین عطار، درست ازاندیشه قصاص اسلامی بود که روان وفکرش ، به شدت آشفته شده بود ، و ازاین رو درقصه « انوشیروان وبزرگمهر درالهی نامه » میگوید که قصاص اسلامی، ضد ِمردمیست ، و درمجازات ، قانون وجامعه وحکومت ودین ، فقط این حق را دارند که چیزی را ازانسان بگیرند ، که میتوانند باز به او درهمین زندگی برگردانند . اگردستش را به خاطرجرم ، می برند ، باید بتوانند سپس همان دستش را به او برگردانند ، اگرچشمش را کورمیکنند ، باید بتوانند چشمش را بازبه او برگردانند . اگربرای مجازات ، روان مجرم را شکنجه میکنند ، باید روانش را بتوانند چنان درمان کنند که به حالت نخستین بازگردد .

دسته‌ها
مهمانان سخن میگویند

ناصر کرمی : « دکتر شاپور بختیار و ابوالحسن بنی صدر در پیشگاهِ تاریخ »

« دکتر شاپور بختیار و ابوالحسن بنی صدر در پیشگاهِ تاریخ »

ناصر کرمی

دکتر شاپور بختیار از سوی سلطنت طلبان و مشروطه خواهان هم مورد حمله قرار میگرد که او شرط پذیرفتن نخست وزیری در آن شرایطِ بحرانی را خروج شاه از ایران بنا نهاد که فروپاشیِ ارتش و سیستم شاهنشاهی را باعث شد. جبههءِ ملّی که از همان آغاز به دکتر بخیتار پُشت کرد، مارکسیستها و مذهبیون که دکتر بختیار دشمن طبقاتی و ایدئولوژی دینی آنها بود، هواداران خمینی و نظام جمهوری اسلامی که بخون پاک او تشنه بودند. تودهءِ مردم هم در شرایطی نبودند که اندیشهءِ بلند و دمکراتیک او را درک کنند. به دکتر بختیار برای ارتباط با مردم و معرفی برنامهءِ سیاسی خود فرصتِ لازم داده نش

دسته‌ها
آفریدن ملت وحکومت ، برشالوده ِ« منش مردمی »

آفـریدن ملـت وحکـومـت بـرشـالـوده « منـش ِمـردمـی » : قصاص ، شریک شدن درجـرم است

view as word.doc — view as pdf

« واقعیت» و « اندیشیدن درآرمان وآرزو» ، دوپدیده همیشه به هم پیوسته ، ولی متضاد باهمند .درمقابل « حکومتی که قدرت را میرباید و باقهروارعاب درمجازاتهای سنگین» ، واقعیت اجتماعی وتاریخی میشود، ملتی نیزهست که در« آرزو وآرمان میادیشد» ، برای فردا و رهانیدن خود ازآن قدرت وازآن شیوه مجازات کردن . درآرزوها وآرمانها وروءیاها هست که ملت ، نهفته وپوشیده ازدید قدرت ، میاندیشد . درهرآرزو و آرمانی ، اندیشه ای برای آفریدن فردائی درواقعیت هست .آرمانها وآرزوهای نهفته وبه ظاهرکودکانه ، نیروهائی در زهدان تاریک اجتماع هستند که فردا ، ونظام حقوقی وسیاسی فردا را میآفرینند ، ودرست برای آنکه این روءیاها ، ناچیزگرفته میشوند ، درتاریکی ، امکان نیرومند شدن دارند . شعرای بزرگ هرجامعه ای ، ازاین گونه روءیاها و«آرمانهای آینده ساز» میسرایند ، وبرای این خاطر نیز، درمیان ملت ، زنده باقی میمانند ، چون دراندیشه هایشان، منش ملت وفردا ی ملت هست .

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

منوچهر جمالی : پشت به سئوالات محال ۱۵۱ – ۱۵۲ – آیا آنچه را ما میاندیشیم خود نیز درست میفهمیم ؟

منوچهر جمالی : پشت به سئوالات محال ۱۵۱ – ۱۵۲

آیا آنچه را ما میاندیشیم خود نیز درست میفهمیم ؟

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

اندیشه هائی از منوچهر جمالی — 212 – 213

اندیشه هائی از منوچهر جمالی — 212 – 213

اندیشه هائی از منوچهر جمالی — 212 (PDF)

***

دسته‌ها
مهمانان سخن میگویند

ایرج پزشکزاد : قتل بختیار – بختیار و شعر و ادبيات ايران

شاپور بختیار
شاپور بختیار

قتل بختیار

بختیار و شعر و ادبيات ايران

ایرج پزشکزاد

اگر بخواهم داستان آشنايی، دوستی و همکاری ام را با دکتر شاپور بختيار حکايت کنم، فکر می کنم بهتر است از آخر شروع کنم.

حکايت دوستی من از بعد از انقلاب تا زمان درگذشت دکتر شاپور بختيار، داستانی هر روزه بود. يعنی در تماس و گفت و گوی مداوم بوديم. بنده در تمام اين مدت ده سال مقاومت و مبارزه او، با او تماس داشتم.

دسته‌ها
از نو سبز و تازه شویم

منوچهر جمالی : نعش ها سنگین هستند ۸۱ – ۸۲ – اخلاق بـرپایه اقـتـصـاد

منوچهر جمالی : نعش ها سنگین هستند ۸۱ – ۸۲

اخلاق بـرپایه اقـتـصـاد

دسته‌ها
آفریدن ملت وحکومت ، برشالوده ِ« منش مردمی »

منوچهر جمالی : آفـریـنـنـدگــان ِ منشِ مردمی وآزاد وبین المللی ِ«ملت ایران »


view as word.doc — view as pdf

فردوسی وعطارومولوی وسعدی وحافظ ونظامی وخیام ، با اشعارشان، ایرانی تازه میآفرینند ، ایرانی که گوهرش « مردمی و جهانی » است، و این « مردمی بودن بی مرز» ، معنا وجان به « فرد » و به « روستا» و« شهر» و« قوم » و« ملت » میدهد، بی آنکه شخصیت را ازفرد یا از ده وازشهرو قوم وملت بگیرد وبزداید ، چون این « مردمی بودن بی مرز» ، تنوع را میطلبد ومی پسندد و می پرورد . آنها پس ازپاره شدن امپراطوری ایران ( ایرانشهر) ، بجای « خلق دوباره ایران با زوروقهروتهدید » ازبالا ، ایرانشهری نوین ، اززیر، ازکاشتن بذرفرهنگ مردمی دردلها وروانها میآفرینند . …